弟兄姊妹平安。
这课讲到，一部叫“Atrhasis”的史诗，其叙述的创造、堕落和拯救的结构与圣经创世纪类似。读希罗多德《历史》时，他记载的居鲁士小时候的经历与摩西相似，两河流域古阿卡德王萨尔贡王的也有这样的经历（被抛弃，后成就大业）。该如何理解这种相似性呢？在Atrhasis中的叙述是否可称为出于上帝恩典的某种普遍启示呢？
谢谢。
任何启示都必须“藉用当时的文化”作为“启示的载体”，以确保“启示的信息能够被那个时代的人理解，并应用、超越当时的文化”；尤其是关于“创造”这样一个奥秘的事件，神若是“按他的理解程度，原原本本的告诉人”，没有任何时代的人能够理解；摩西已经使用了那个时代“最先进的文化”作为“启示的载体”。
倘若这个启示是在现今赐下的，可能创造是这样被默示的——神说：“要有‘基本粒子——光子’”，于是，就有了具‘波动性’与‘粒子性’，也就是‘波粒二原性’的物质；神称这些粒子组成的电磁波为“白光”。神称“白光光谱”为“复色光”，其中的“红、橙、黄、绿、青、蓝、紫等色光”为“单色光”；神说：“要有‘氧分子’”，神称这些分子组成的物质为“氧气”；神又说：“要有‘氢原子’，并与‘氧原子’组合成液体”，于是，就有了“液体”，神称这些液体为“水”。
其实，圣经中的启示，除了“独一的神”和“天使”之外，其余诸如穹苍之上和之下的水，会幕、金灯台、生命树、陈设饼的供桌、约柜、人首牛身/狮身鹰翼的基路伯、圣殿、铜海、以弗得、洁净与不洁净的活物（早在挪亚的时候，就有这等区分），燔祭、平安祭等……都是古近东地区通用的文化，神“藉用当时的文化”作为“启示的载体”，以确保“启示的信息能够被那个时代的人理解，并应用、超越当时的文化”