建立你的神学在线论坛

神学的学术取向和人生取向

神学的学术取向和人生取向

朱程奔 -
回帖数:2
在观看视频中看到这个点的时候,会有疑问,从阿奎那和贺智,艾姆斯和傅瑞姆,这四个人的对于神学的定义中。看到不同时代的神学家对神学的不同定义。前两者其实看起来更像是的偏向于学术取向,而后两者则是更加的强调如何在生活中活出他们的神学。因此,这种在人类历史中不同神学家的不同的定义,那么这种现象是神学不断进步的过程还是一个不断的归正的一个过程?
回复朱程奔

回复: 神学的学术取向和人生取向

翁浩亮 -
阿奎那认为理性是没有玷污的,而且深受亚里斯多德哲学架构的影响;贺智是改革宗神学家,他对神学的定义有点是从科学实证的角度为神学辩护的味道。

鲍尔曼说:解经而无前提(预设)是不可能的。但是他的前提是存在主义的哲学思想,还是从人理性的一种飘飘然的无法解释清楚的模型来建构神学。

简合培说:我们应有的出发点是:从开始、经由而达于的结论。说的俗一点就是以经解经,用圣经明确地方的教导解释不明确的地方。因为圣经都是神所默示的,是无误无缪的,而且因为人是有限且有罪的,所以不仅可以这样解经,而且可以说也必须这样来明白特殊启示。

(from简合培的《现代神学论评》)

总结来说,阿奎那以人的理性(他认为没受玷污)来建构神学,因此三段论和引用亚氏可能比引用圣经要多

贺智可能是想以科学的角度来护教,但我不确定。傅瑞姆的教导:解释圣经就是应用圣经。因为圣经是最高准则(权威),是纵横所有行业通行的准则(有效),是清晰的足够的(充足性)。参《西敏斯特信条》的论圣经。在这个角度上看可以说是一个不断归正的过程,不断回到圣经的过程。

回复翁浩亮

回复: 神学的学术取向和人生取向

朱程奔 -
我也是比较偏向于这是归正的过程。确实本身这几个神学家受到当时处境文化的影响。