研究神学是神的要求和许可 翁浩亮 - 2016年10月24日 Monday 04:35 回帖数：3 1.1罗马书第一章对于研究神学有什么样的意见？“人的一生中都在做神学”。所有人，无论是基督徒还是非基督徒都会通过神的启示（包括普遍启示）对神有一定的认识。20节神的永能和神性是明明可以知的，不能推诿，19节神的事情，叫人知道的事，原显明人心里。因此研究神学可以说是神吩咐的，启示也是神自我发出的，所以有研究神学的可能，和研究神学的必要。 永久链接 回复 回复翁浩亮 回复: 研究神学是神的要求和许可 姚建旭 - 2016年11月14日 Monday 01:46 由于普遍启示和特殊启示，每个人不管信不信神，都对神有“观念”，区别在于承认或是否认，系统或是零散。个人对“神”这个观念的认识，根据个人认识的广度和深度，承认或是拒绝，影响着他们的行事为人。所以罗马书1:19-20说:“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。” 永久链接 显示父帖 回复 回复姚建旭 回复: 研究神学是神的要求和许可 翁浩亮 - 2016年11月14日 Monday 21:31 每个人内心深处对三位一体耶和华创造者有印象和思想，这是不可推诿的普遍启示。罗马书1:18-20指的不只是对“神”这个观念的印象，是对三一神上帝的印象。这更显明，没有一个人不是在拒绝神，不断压抑神的普遍启示，也拒绝承认神的特殊启示——圣经。 永久链接 显示父帖 回复 回复翁浩亮 回复: 研究神学是神的要求和许可 吴同生 - 2016年11月19日 Saturday 13:44 【罗1:20】 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。从要求的角度看：既然神的永能和神性是明明可知的，那么我们受造的人就应该是研究神，认识神。并且我们可以从神所造的大自然中去认识这位伟大的神。好叫世人无可推诿 永久链接 显示父帖 回复
回复翁浩亮 回复: 研究神学是神的要求和许可 姚建旭 - 2016年11月14日 Monday 01:46 由于普遍启示和特殊启示，每个人不管信不信神，都对神有“观念”，区别在于承认或是否认，系统或是零散。个人对“神”这个观念的认识，根据个人认识的广度和深度，承认或是拒绝，影响着他们的行事为人。所以罗马书1:19-20说:“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。” 永久链接 显示父帖 回复 回复姚建旭 回复: 研究神学是神的要求和许可 翁浩亮 - 2016年11月14日 Monday 21:31 每个人内心深处对三位一体耶和华创造者有印象和思想，这是不可推诿的普遍启示。罗马书1:18-20指的不只是对“神”这个观念的印象，是对三一神上帝的印象。这更显明，没有一个人不是在拒绝神，不断压抑神的普遍启示，也拒绝承认神的特殊启示——圣经。 永久链接 显示父帖 回复
回复姚建旭 回复: 研究神学是神的要求和许可 翁浩亮 - 2016年11月14日 Monday 21:31 每个人内心深处对三位一体耶和华创造者有印象和思想，这是不可推诿的普遍启示。罗马书1:18-20指的不只是对“神”这个观念的印象，是对三一神上帝的印象。这更显明，没有一个人不是在拒绝神，不断压抑神的普遍启示，也拒绝承认神的特殊启示——圣经。 永久链接 显示父帖 回复
回复翁浩亮 回复: 研究神学是神的要求和许可 吴同生 - 2016年11月19日 Saturday 13:44 【罗1:20】 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。从要求的角度看：既然神的永能和神性是明明可知的，那么我们受造的人就应该是研究神，认识神。并且我们可以从神所造的大自然中去认识这位伟大的神。好叫世人无可推诿 永久链接 显示父帖 回复