我暫時先把《舊約的聖約國度和正典》第二課討論粘貼在下面：

看到神對亞伯拉罕的應許，想起加拉太書保羅說：“聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕”（加3：8）

說到福音，我就會想起三福、四律等格式的套路。但這裡所講的“福音”顯然不是如此。保羅在這裡說，神傳福音給亞伯拉罕，到底這裡的福音意味著的是什麼？難道說，當初神對亞伯拉罕的應許，就是神傳給亞伯拉罕的福音嗎？

如果應用在我們今天的服侍中，福音可能不是一套公式而已，可能是針對性的具體內容。但怎麼樣個針對法，我還不知道。

我再把《旧约的圣约、国度与正典》第三课讨论贴在这里：

伯瑞特博士在本课说到，

“很遗憾，我们生活在一个对圣约的子民非常模糊不清的时代。……福音派基督徒认为在世界上有两种人：信徒和非信徒，得救的和没有得救的。其实，这种基本分类一点没有错……但是这样会产生问题，因为很多福音派把信徒和在神的圣约里面有份的人划等号，而把非信徒和在神的圣约之外的人等同起来。按照这种想法，只有两种人，任何得救的人都是在神的圣约里面的人，任何没有得救的人就是在圣约之外的人。”

到后来他给出了结论，说：“实际上，世界上有三种人：那些在以色列圣约之内的真信徒；那些在以色列圣约之内的假信徒；那些在以色列圣约之外的人。”

事实上，这一段的内容给我很多的提醒和反思：

虽然圣经多处经文已对我们做出提示，但在我们前提的意识中，我们总是基于这两大类的模块中进行服侍。想到我自己的服侍，多年来致力于教会以外的非信徒；当遇到了教会内的“非信徒”时，却发现自己一筹莫展，无法应变。因为在我的意识中，从来没有把这一类的情况置于考虑之中。

“先祖亚伯拉罕”那个论坛是有的，可以在第一课点进去；

“旧约的国度”的论坛我也没找到。