学完了圣经神学，就我个人的理解：

我们站在整个的圣经历史之外，借着共时综合总结神学结构，借着观察旧约神学的历时发展。似乎以“旁观者清”的地位，比圣经历史（尤其是旧约历史）中的当事人人看得更为清楚。比如；我们今日知道神是三位一体，恐怕亚伯拉罕和大卫及当时旧约的人还不知道；再比如，我们知道末世的成全是在比较长的时间成就，而旧约的人却不知道——连施洗约翰都由于不了解这一点而心中产生疑惑，打发门徒问耶稣：“那将要来的是你吗？”如此看来，我们作为一个研究圣经神学的人，岂不是比当时候在历史处境的人，有更清楚的神学认识吗？

从旧约神学的历史发展，又被人称作“渐进性启示”。这时候，我想到一个连我自己也觉得愚蠢的想法，请老师和各位同学不要见笑，能以慈爱和诚实帮助我。

若依照这样一种圣经神学的解经，是不是也可以套用在中国文化发展的处境呢？在中国文化的历时发展中，岂不也类似于这种渐进性启示？

我们中国人所谈的“君子”、“圣人”，或者“天子”，岂不也是如同影儿一样，在指向一个实体吗？好像保罗谈到旧约的律法、安息日等，“这些事都是影儿，那形体却是基督。”（歌罗西书2:16-17）