太古历史第三课一个暴力的世界 chenshun - 2015年11月11日 Wednesday 19:54 回帖数：1 该隐和亚伯的献祭到底区别在哪里？何为该隐的道路？ 永久链接 回复 回复chenshun 回复: 太古历史第三课一个暴力的世界 王卉 - 2015年11月11日 Wednesday 21:56 我认为，该隐甚至有法利赛人的意味，以为献祭的行为本身能带来祝福，是律法主义似的，神不悦纳时就发怒，认为神不公平，也认为自己“配得”神的称赞，以致于最后大开杀戒。亚伯所献的是“头生的”，如果我们这里仅仅纠结于什么是形式上“头生”的，也容易陷入相同的律法主义思维。更重要的是该隐与亚伯在财物主权上的认识，以及跟神真实的生命连接。该隐的道路注定是灭亡的，尽管他有看上去很美的文化，尽管他没有立即死亡。 永久链接 显示父帖 回复
回复chenshun 回复: 太古历史第三课一个暴力的世界 王卉 - 2015年11月11日 Wednesday 21:56 我认为，该隐甚至有法利赛人的意味，以为献祭的行为本身能带来祝福，是律法主义似的，神不悦纳时就发怒，认为神不公平，也认为自己“配得”神的称赞，以致于最后大开杀戒。亚伯所献的是“头生的”，如果我们这里仅仅纠结于什么是形式上“头生”的，也容易陷入相同的律法主义思维。更重要的是该隐与亚伯在财物主权上的认识，以及跟神真实的生命连接。该隐的道路注定是灭亡的，尽管他有看上去很美的文化，尽管他没有立即死亡。 永久链接 显示父帖 回复