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4.一个暴力的世界(创4:1-6:8)——神的儿子们和人的女子

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朱异立 -
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“君王、贵族”与“嫔妃”

  因为古代近东的“君王”,常被称为“神的儿子”(撒下7:14;诗2:7)因此,这里指的是“君王”“贵族”娶了“平民的女子”为妻。

  这个理论的难处是,没有证据显示当时已存在“帝王制”。

 

“塞特族系的人”与“该隐族系的人”

  “神的儿子们”可能指那些强暴了“该隐后裔的女子”为妻的“塞特族系的人”。因为在创世记4和5章把“该隐的族系”“塞特的族系”作为对比。

  这个理论的难处是,根据创世记第五章,“塞特族系的人”被称为“神的儿子”似乎是可行的,然而,有何证据支持“人的女子”“该隐族系的人”最关键的是,当时强暴的族系是该隐族系,其族人何以被“求告耶和华名的塞特族系”强暴?

 

“该隐族系的人”与“塞特族系的人”

  主后第二世纪,犹太拉比提出的看法,即“神的儿子”“该隐族系的人”,而“人的女子”“塞特族系的人”。如此,行强暴的该隐族系,强暴了塞特族系的女儿,是很合理的。

然而,为何摩西要称该隐族系的人为“神的儿子”?

 

“天使”与“女人”

  在旧约中,“天使”常被称为“神的儿子”(伯1:6;和诗29:1)因此,此处是指“天使”“人类的女儿”结合。 

  然而,摩西五经中,摩西一向是将天使称为“耶和华的使者”或“神的使者”,没有称为“神的儿子”的例子。

 

“按神形像所造的人”与“女人”

  这个解释应该要回到神起初创造世界时的理想, 也就是指著那按神形像样式所造的人,以代理君王的身份,为神管理受造界。

  作者称这些男人为“神的儿子”,是用一种讽刺和惋惜的方式,然而,这群人如今却行出了如此强暴的事情,彻底悖逆、偏离了神创造的心意!“破坏了他们神的儿子的身份”和“达不到神的形象应有的样式”。

 

个人倾向于第五种