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第七课,关于亚伯拉罕早年与其他族裔的关系

第七课,关于亚伯拉罕早年与其他族裔的关系

by huazhong guo -
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提到撒冷王,麦基洗德,这个人在希伯来书提到,我本来盼望在课程中有关于对他的讲解。。。请大家对给我些补充

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by 异立 朱 -

(三)亚伯兰与“公义之王”(14:18-20)

1.麦基洗德迎接亚伯兰(14:18)

“又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。”(创14:18)

撒冷(Shalem)

平安

撒冷王——平安王

麦基(Malki)

麦基洗德——仁义王

洗德(sedeq)

公义、仁义

PS.约书亚攻占迦南地时,耶路撒冷的王叫“亚多尼洗德”,既“主(Adoni)”与“公义、仁义(sedeq)”——仁义主

当他到亚伯兰面前来的时候,他带饼和酒,给亚伯兰及其仆人吃喝,慰劳他们,他是迦南当地,撒冷城的王,又是至高神的祭司。

在亚伯兰同时代,不仅只有亚伯兰的族系是信靠、敬拜耶和华神的,就我们所知,还有例如“乌斯地的约伯”(伯1:1)

2.麦基洗德祝福亚伯兰(14:19-20a)

“他为亚伯兰祝福说:‘愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰!至高的神把敌人交在你手里,是应当称颂的。’”(创14:19-20a)

这是典型的祭司式的祝福,这里明白地揭示了亚伯兰的胜利,是因为神将敌人交在他手中。

3.亚伯兰献上所得给麦基洗德(14:20)

“亚伯兰就把所得的拿出十分之一来,给麦基洗德。(创14:20)

既然是神赐给亚伯兰的,亚伯兰就照着当时古近东“十一奉献”的理,把神所赐的战利品,取十分之一献给神,乃是藉着献给至高神的祭司——藉此,亚伯兰“对麦基洗德的祝福,表示感谢”,也以此“承认一切所有,都是由神所赐”

 

“这麦基洗德就是撒冷王,又是至高神的祭司,本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,就迎接他,给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的,取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终,乃是与神的儿子相似。你们想一想,先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他,这人是何等尊贵呢!那得祭司职任的利未子孙,领命照例向百姓取十分之一,这百姓是自己的弟兄,虽是从亚伯拉罕身中生的,还是照例取十分之一。独有麦基洗德,不与他们同谱,倒收纳亚伯拉罕的十分之一,为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。从来位分大的给位分小的祝福,这是驳不倒的理。在这里收十分之一的都是必死的人;但在那里收十分之一的,有为他作见证的说,他是活的。并且可说那受十分之一的利未,也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候,利未已经在他先祖的身中。”(来7:1-10)


没有记载他祭司职任的中断

圣经没有记载他祭司职任的中断,因此是“长远为祭司”的

 

他为亚伯兰祝福

      位份比亚伯兰大,比亚伯兰尊贵

 

无父、无母、无族谱——非遗传性任职

      犹太人的祭司制度,乃按亚伦家谱而定,亚伦的后人(家谱为证)才有资格担此职任;圣经没有记录麦基洗德的父母,族谱,他无需提供“利未支派”的谱系,更不是按照这个谱系任祭司的;(犹太人极注重祭司家谱证件,祭司父母之名均需在记载中,那人才真正拥有祭司资格)。

      他是“圣经中,第一位在利未支派以外,被称为祭司的”

 

无生死记录——乃是与神的儿子相似

      圣经没有记录何时何地出生,何时何地死,以此,将其“塑造”为“好像”神的儿子。

 

亚伯兰将十分之一献给他

      位份比亚伦大,比亚伦尊贵

      亚伦与利未人收取弟兄十分之一,是“领命”按照“律法”的规定;但麦基洗德不与他们同谱,并非十二支派中人,“律法”的条文对其无效,然而,他受了亚伯兰的献祭,表明亚伯兰是心甘情愿、乐意献于麦基洗德。

      在读者心中可能有如此思想,利未虽然生在麦基洗德之后,然而,利未祭司制度取代了先前的制度,如今犹太人该遵守利未祭司制度才是,因后来的是胜过先前的。作者遂于此处引证,在亚伯兰献上十分一之时,在亚伯兰的血脉中的所有后裔,早已一同向麦基洗德奉献了,这就证明麦基洗德的位份,是超越利未的。

 

In reply to 异立 朱

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by 渭强 喻 -

谢谢朱弟兄的解释,非常清楚。这样的话,是否可以说当时除了亚伯拉罕一族外,还有其他如麦基洗德等敬拜真上帝的子民?

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by 洁兴 张 -

一小点补充,这都是预表基督。