我想是因为他们首先是以自然历史主义为假设前提来理解其他事物的。视频里提到自然历史主义认为要理解一个事件的最好方式，就是去理解这个事件是如何随着时间、透过各种自然原因而进展的。注重自然与历史的演化。这样他们便认为圣经中出现的不同的上帝之名是经过一定的时间的发展或演变而出现的。

  （一）“底本学说”的提出

  “底本学说”是一种假设，认为五经不是由摩西所写，而是由不知名的作者们写成的各种底本的汇编。

  1.斯宾诺莎

  在这假设提出之前，被称为“高等批判之父”的泛神论学者、西班牙籍犹太人“斯宾诺莎”，首先于1670年在他的著作中断言，五经绝不可能为摩西所写，因为他以第三人称“他”，而不是用第一人称“我”自称；同时，摩西不可能记载自己死亡的事件（申34:1-8）；他主张五经的编著者是文士以斯拉。

  2.阿斯徒录

  但底本学说正式开始，在于法国医生“阿斯徒录”，阿氏对《创世记》的文学分析很有兴趣，但对神在第一章被称为“伊罗欣”（Elohim），而在第二章却被称作“耶和华”（Jehovah，或Yahweh）深感困惑。

  在1753年的著作中，他假设，摩西参考了两份不同的数据，一份数据的作者只知道神的名字是“伊罗欣”，第二份资料的作者则称神为“耶和华”，这是底本说的第一个基本假设。

  （二）“底本学说”的依据

  底本说到十九世纪已经发展得相当成熟。艾利克森(Christian J．Erickson)将底本说归纳为四点：

  1.摩西五经由数种不同的文献组成，它们分别被称为J、E、D、P等多重来源。

  该论点的依据包括对神的不同称谓，重复的记载（如亚伯拉罕把妻子当妹子的故事，创12:11-13、20:2、26:6-7）用词风格的变化（用不同的名字称呼同一个人、支派或地方，如流珥／叶忒罗；何烈山／西乃山；雅各／以色列）等。

  2.摩西五经系在摩西以后相当久方才编纂成书。

  3.其中许多历史记载是谬误的，事实上，有些显然是虚构和传说.

  4.这个理论的某些派别认为，史上确实发生过宗教进化，所以能够据此把摩西五经的后半部和前半部区分开来。