“你们这愿意在律法之下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？因为经上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个出于使女，一个出于自由的妇人。但那出于使女的，是按着肉体生的；那出于自由之妇人的，是凭着应许生的。这些都是按着寓意来解释的，因为这两个妇人代表两个约，一个是出于西奈山，生子为奴，就是夏甲——这夏甲代表的西奈山位于阿拉伯，但她相当于现在的耶路撒冷，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的——但那在上的耶路撒冷却是自由的，她是我们的母…弟兄们，你们就像以撒一样，是应许的儿女。但是，当时那按着肉体生的怎样逼迫那按着圣灵生的，现在也是这样。然而经上是怎么说的呢？‘把使女和她的儿子赶出去！因为使女的儿子不可与自由妇人的儿子一同承受产业。’所以，弟兄们，我们不是使女的儿女，而是自由妇人的儿女。”（加4:21-31 另译）

    教会建立不久后，越来越多的外邦基督徒进入教会，使得教会中同时存在犹太基督徒，以及外邦基督徒；而在犹太基督徒中，开始出现了一些教师，其中，一群在加拉太教会的犹太教师们，教导他们教会中的外邦基督徒:

    “你们敬拜、接受耶稣基督为你们的主，你们的王，这是正确的；因他是大卫的后裔，神所膏的以色列王；然而，如果你们要真正成为神的子民，承受在基督里的产业，除了信靠基督外，也必须遵守律法，受割礼！”

    这种教导在现今的教会中也存在，甚至在我们教会中，我也不曾一次的听到,有信徒在热心的教导其他信徒；这种教导的现今版本，就是——“仅仅靠信耶稣还不能得救，必须加上遵守律法，有好行为，才可以得救！”

    那么，加拉太教会中的教师们教导这种理论，有什么“依据”没有？很可能，这群热心的犹太基督徒教师们，是用这样一种逻辑推理论证的：

    以撒是从“亚伯拉罕的正妻-撒拉”嫡出的后裔，而“以色列人”又是从以撒、雅各延续的后代；而神后来“在西奈山颁布律法给以色列”——这样，就算在血统上不延续，像迦勒、喇合、俄陀聂、路得等外邦人，只要“遵守律法”，就能“确认一个人的身份，是亚伯拉罕的后裔、撒拉的儿女、是神的子民！”——也因此，迦勒、喇合、俄陀聂、路得等外邦人，都可以“承受应许之地为业”

    所以，世上所有的外邦人，原本都像“以实玛利”，是“从使女夏甲庶出的后裔”，他们“不遵守律法”，因而“不是亚伯拉罕的后裔，不是撒拉的儿女、不能成为神的子民，不能承受产业”；因此，除了信靠耶稣是“基督——神应许坐在大卫宝座上，治理以色列国的君王”之外，必须“遵守律法”，才可“真正成为亚伯拉罕的后裔、撒拉的儿女、成为神的子民，承受在基督里的产业，进入新天新地！”

    于是，加拉太教会的外邦基督徒们，都很乐意接受这种“合理、合逻辑的神学”，因而纷纷去“遵守律法”，就是透过“受割礼”的方式！

    因此，既然加拉太的假教师们，以“撒拉的儿子以撒、夏甲的儿子以实玛利，以及在西奈山颁布的律法”为例，来解释“为何需要遵守律法、受割礼，才能成为亚伯拉罕的后裔、撒拉的儿女、神的子民、得以承受新天新地为业”——使徒保罗就“以其人之道，还治其人之身”，用“同样的素材”来阐述他对“救恩历史”的见解，驳斥这个异端的教导。

    在我们开始所读的加拉太书4章最后一段中，保罗询问那些强迫人遵守律法的假教师，以及接受这个异端教导的信徒，说：

    你们这些愿意在律法之下的人，请你们告诉我，你们真的有读过摩西五经吗？经上不是记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是从“使女、奴隶-夏甲”生的以实玛利，一个是从“自由的妇人-撒拉”生的以撒；而那位从奴隶夏甲生的孩子，是先祖因为软弱，企图用自己的方法，帮上帝成就他的旨意；因此，是按人的意志，按自然方式，从肉体生出来的；而那位从自由的妇人撒拉生的孩子，是凭着神的应许/意志，按超自然方式，从圣灵的能力生出来的。

    现在，我打一个比方，身为奴隶的夏甲，就好像是“摩西在西奈山领受的律法之约”，凡“在西奈山领受律法之约的人”，就好像是“奴仆的儿子”，这等人都属于“现今的耶路撒冷——就是犹太教”。

    而身为自由妇人的撒拉，就好像是“亚伯拉罕的应许之约”，凡在这个约中“领受应许的”，就好像是“自由之人”，这等人都属于“天上的耶路撒冷——就是基督的教会”；因此，弟兄们，你们就像以撒一样，是应许的儿女！是凭着神的应许/意志，按超自然方式，从圣灵的能力重生出来的。

    以上，就是使徒保罗驳斥加拉太教会的假教师的“论证”；因此——一个人究竟是因着什么缘故，凭什么理由，得以“承受应许之地、新天新地为业”的呢？——不是因着“遵守律法”，或是“受割礼”，而是因着“神的应许”，因着“信耶稣，而从圣灵的能力，按超自然的方式重生”！

    最后，我们明白了上述的神学信息后，应当如何回应神在基督里的恩典呢？

    我们因着“亚伯拉罕那位伟大的子孙——耶稣基督”，而领受了“从圣灵而来的超自然重生”，成为“神应许亚伯拉罕的后裔”、又是“撒拉的儿女”，得以“承受‘真正的应许之地——新天新地’为业”。

    但我们获得这属灵身份，并不代表我们的余生将“一帆风顺”；因为，在创世记21章发生的“肉体之子嘲笑应许之子”（律法主义的犹太人，逼迫从圣灵生的基督徒）的事，也要重演在我们身上——“当时那按着肉体生的怎样逼迫那按着圣灵生的，现在也是这样。然而经上是怎么说的呢？‘把使女和她的儿子赶出去！因为使女的儿子不可与自由妇人的儿子一同承受产业。’”（加4:29-20）所以，我们要将“律法主义——必须靠遵守律法，才能获得神的恩典，才能承受应许的产业”这一等的“假道理”，连同“传讲这别的福音”的“假教师”都逐出教会！