1、旧约先知以多种方式描述基督和他的工作。在所有的情况下，先知所预期的不同方面的应验，可见于基督第一次的来临。。他在今天教会内的传道工作继续应验着它们，并且将在他第二次再来、万事变得圆满的时候最终应验。

2、但以理专注于以色列被掳后的复兴，这与耶稣有直接关系。正如其他旧约先知，但以理预言神百姓荣耀的再来，而新约则解释说，这些预言将在耶稣第一次和第二次降临时，以及在整个教会历史里，得以应验。许多争论都围绕但以理的预言如何应验的细节上，然而，但以理有关未来的异象的基本结构显示，毫无疑问，基督应验了先知的盼望。

3、教会一直认为约珥关于耶和华的日子的教导，一方面是希望与安慰的重要根据，另一方面是警告的话语。在痛苦与患难的时候，基督徒可以从书中关于最终赐福、蒙保护及耶和华立约之民不被定罪的应许中，得到安慰与鼓励。同时，约珥对于耶和华的日子的可畏的生动描述，也使人想到神的圣洁与审判，并持续不断的呼召人呀全心全意悔改，要有圣洁的生命。最后，耶和华大而可畏的日子，就是基督再来的日子。在那日，神要审判全地，把他的仇敌扔进地狱，赐福他的信徒，让他们得着新天新地作为永恒的产业。

4、耶稣讲自己和先知约拿的神迹联系在一起。纵使当时许多以色列人拒绝顺从先知传给他们的话语，但约拿在大鱼肚子里呆了三日三夜后被吐出来这件事，却使尼尼微人悔改。耶稣预言，他死后三天复活的事件，将使外族人悔改，但许多犹太人仍然拒绝接受他的预言。从某种角度来看，约拿的故事一方面呼吁犹太读者悔改，一方面支持向外族人宣教的事工，正如耶稣和他的使徒那样。

5、较为明确的弥赛亚焦点，也出现在玛拉基书。先知预言神子民的更新，将借着立约的使者得以成就，但在他之前会有以利亚先知的出现。新约明确指出耶稣就是这位使者，而施洗约翰就是在他之前，有以利亚的灵和能力事奉的那位。正如先知所预言，耶稣洁净了圣殿，将要彻底洁净他的子民和他对神的敬拜。