IIIM 先知书 8课的8个问题或看法

第一课：基督徒不太读旧约先知书的原因主要在于对其历史背景的不了解，教会不太讲先知书也同样是因为涉及太多历史背景的解释，而难于把握其应用层面的教导。弥赛亚有三个职分：祭司、君王和先知，对于信众来说，缺一不可。我们当思想今天的牧者或是教会，要如何平衡地彰显弥赛亚职分。在今天的教会现场中，祭司职分偏向劝勉信众与神与人和好，君王职分偏向带领信众参与治理发展，这两者更多的运用似乎容易倾向教会内部和当下。而先知职分的宝贵之处在于，能够反思当下生活的时代，并在上帝与人恩约的架构内带领人仰望将要来成全一切的基督。

第二课：以前当我们用圣约模式来理解先知职分时，大家的重点都在于先知是神的代言人，所以其话语具有权威性。但对于圣约的概念学习不够，所以我们其实并没有从先知及其所说的去认识上帝，上帝的属性，上帝与人的圣约。这也是我们在读或教先知书中感到有难度的原因。

第三课：圣约之外，有形之约，无形之约，先知的讲话把世界分成三类人。对于每一类人都有警告、劝勉和安慰。类似于今天的全备福音讲道，要对不信的聚会者，有形教会会友，和真正重生得救的基督徒同时讲话。从这方面来说，学习先知书，对于以福音为中心的讲道有非常大的帮助。

第四课：先知书给人的简单感觉，审判多过祝福。尤其是审判讯息的严厉，常常让人不容易接受。但是，在传讲审判信息时，先必提神的圣约，指出人的违约，加之使用审判的三个过程，就更能彰显出神的“有恩典有怜悯，不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱和诚实”这样的属性，也可以更好地让人明白神的旨意真的是愿意我们得平安的旨意。同理，讲祝福也是从圣约的角度来讲，就可以更好地让我们明白祝福更多的是指向约的成全，而不是我们的心想事成。

第五课：大卫所建立的以色列国家，从圣约角度来看，是一个重要的王国契约观念的奠定。这构成了以后先知写作的背景。在王国时期之后的整个审判时期和复兴时期，作先知是一项艰难的工作，因为国家破碎，人民被掳，并且神的子民持续不断地背叛，连圣洁运动也变成了法利赛主义，失去了原本圣约子民所应当承担的祝福全地的使命。从新约角度回顾这段历史，我们有很大的相似之处，但因为耶稣所做成的救赎，我们已经跨越了这个时期，进入到耶稣所带来的真正祝福当中。所以，今天的建造，已经不同于历史上以色列人的被掳归回建造，而是上帝圣约的最终成全。这样的理解，不同于在地上建造基督王国的保守行动主义。

第六课：先知在哀伤与赞美中丰富的情感表达，是先知书能够与我们产生认同的重要原因。我们如何圣化情感，先知书可以从悲哀的祷告，与赞美的祷告来教导我们如何以上帝，以上帝的圣约为中心来面对自己的情感。

第七课：关于人的行动与神的旨意之间的互动，是许多信徒所关注的神秘话题。先知书很好地回答了这个问题。总的来说，在历史中人的偶发性选择有可能影响神应验审判预言的方式。而且，先知宣告审判和祝福的预言去鼓励听者寻求免去审判，并且以他们的行动加速神祝福的临到。这样，先知预言的主要目的不是作预测，而是去激发神的子民去服侍神。所以，先知书也就可以很好地教导信徒专注于认识神与服侍神。

第八课：如何以福音为中心来传讲先知书？在历史漫长的苦难当中，如果没有福音，我们无法从先知书中得到安慰与盼望。但是，将被掳的结束与复兴的开始指向新约中耶稣所开始和成全的救赎，就可以很好地让今天的信徒明白历史中先知的真正盼望。